“宋元是粤籍名人书迹存世最早的时代”

　　近日，“绘冠南天——粤藏宋元书画特展”在广东省博物馆拉开帷幕，引起外界广泛关注。这既是广东首次举办宋元书画主题展，也是岭南地区收藏的宋元书画首次集中展示。日前，广东省博物馆馆长肖海明接受收藏周刊采访表示，希望经过此次展览，能引起更多的学者、民众关注广东的书画鉴藏，从而对宣扬广东以及岭南文化起到推动作用。

　　肖海明：本展览是我馆特别策划的重磅展览。此外，近期召开的全国文物工作会议，提出了“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的新时代文物工作方针。为认真落实新时代文物工作方针，立足于让文物活起来、促进粤港澳大湾区文化融合发展，有效整合和利用文博优势资源，也是我们策划推出“绘冠南天——粤藏宋元书画特展”的重要原因。

　　肖海明：宋元，是中国书画艺术发展的高峰时期！宋元书画是中华民族宝贵的文化遗产，虽历经久远，传世绝少，难得获观，却至今仍是国人学习、临摹的典范。而且在艺术市场上，宋元书画也非常受人关注。

　　清代中晚期，以吴荣光、潘正炜等为代表的著名藏家曾将一批宋元书画名迹汇聚广东。虽然后来世事变幻，他们收藏的许多名作又流出广东，分散到世界各地，但他们的鉴藏往事，早已使这些作品与广东结下了不解之缘。

　　自20世纪50年代以来，广东文博机构努力征集，亦有幸收藏了部分宋元书画真迹，尽管总体数量不多，但在国内各省文博机构中仍占有一席之地。但因文物保护、场馆条件、经费因素等，这些藏品以往只是零散地在各馆举办的展览中出现过，从未集中展示过，故此，对这些作品进行一次集中展示具有独特的意义。

　　收藏周刊：这次展览联合了多个其他博物馆的收藏，是否可以理解为既有在粤机构的收藏，也有历代粤人的收藏？把这二者综合起来，可以勾勒出一种怎样的面貌？

　　肖海明：展览以“粤藏宋元书画”为引线，打破固有的时空界限，融古今“粤藏”宋元书画于一展，一方面首次汇集岭南地区文博机构现藏的宋元书画珍品，另一方面从故宫博物院等单位借展了清代粤籍名家吴荣光、孔广陶等鉴藏过的部分宋元佳作，并对广东人最早的传世书法墨迹也进行了展示。

　　展览共汇聚广东省博物馆及故宫博物院、南京博物院、香港中文大学文物馆、广西壮族自治区博物馆、广州艺术博物院、佛山市博物馆、汕头市博物馆共八家文博机构的宋元书画珍品，既是近年来国内少见的宋元书画特展，也是广东文博机构首次举办的宋元书画主题展览。

　　展览立足于“粤藏”和“宋元书画”这两个基本点，从宋元书画的名作与呈现出的审美意识、南粤先贤对宋元书画鉴藏的传统与成就、宋元书画典范对后人的影响与启发三个角度切入，将全部内容划分为“岭海今藏，宋元意态”“南天古鉴，粤迹留痕”“留芳遗韵，泽被后世”三个部分。

　　通过这样呈现，既可以看到历史上广东藏家对宋元书画收藏之丰富，也可以看到这些藏品目前散布世界各地。在历史上，北京、上海、江苏、浙江等省市的著名书画鉴藏家早已为人熟知，而广东的书画鉴藏稍显平淡。希望经过此次展览的全面梳理，能引起更多的学者、民众关注广东的书画鉴藏，了解广东在中国书画鉴藏史上也曾有重要的地位，从而对宣扬广东以及岭南文化起到推动作用。

　　肖海明：清代中晚期是粤人收藏宋元书画的一个高峰时期，不仅收藏的名人作品多，而且数量多。

　　相对而言，目前岭南地区文博机构收藏的宋元书画，虽然也有许多可圈可点之处，但也可以看出，清代中晚期广东藏家收藏的一些名作，目前已散布世界各地，如宋代李唐《采薇图》卷现收藏在故宫博物院、北宋黄庭坚《王史二氏墓志铭稿》卷收藏在日本东京国立博物馆等。

　　收藏周刊：粤藏宋元书画里，粤人的创作占比如何？反映了粤人在收藏上怎样的特征？

　　肖海明：粤人创作的比例较低。粤人在收藏上，既喜欢收藏名家作品，对于佚名或者不太知名的艺术家的作品，也不乏关注和收藏。

　　收藏周刊：如果再放大一点的范围，岭南在宋元时期的绘画或者书法有何可圈可点的地方？

　　肖海明：宋元时期是岭南书法史上粤籍名人书迹存世最早的时代。就目前所掌握的资料显示，这一时期有墨迹流传至今的有刘昉和白玉蟾，其他如李昴英等，虽无墨迹传世，但有一些题名石刻遗留至今。除此之外，苏轼、米芾、包拯等曾至岭南为官，也有一些相关石刻遗留至今。

　　宋代广东名人刘昉、谭惟寅在《唐范隋进封柱国告身》卷上的题跋，是广东人最早的传世书法墨迹，比历来被认为是岭南墨迹存世最早的白玉蟾要早，在广东书法史上有着重要的意义和价值。范隋，其人虽名不见经传，但在北宋年间其后代出了两位名臣——范仲淹、范纯仁父子。这个告身，被范家后人视为传家之宝。南宋绍兴三年（1133）八月，时任广南东路转运判官范正国（范隋七世孙、范纯仁子）将已残缺的告身重新装裱，并陆续邀请当时的俊彦名流题跋。范正国（范仲淹之孙）题跋：“南宋绍兴三年（1133）八月朔装裱与广州官舍，右朝奉郎权发遣广东路转运判官正国谨书。”这也说明当时广州地区也有书画装裱，从一个侧面证明了当时广州文化的兴盛。

　　白玉蟾，道教全真南宗祖师，南五祖之一。本名葛长庚，字如晦，又字白叟，号海琼子，又号海南翁、琼山道人等。祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山），后因母亲改嫁到广东，改为白姓，易名为白玉蟾。

　　白玉蟾是岭南书画史上较早扬名于岭外的书画家。在宋以前，岭南以书法、绘画名世者寥若晨星。历史记载，在唐代，仅有以政绩著称的张九龄善书，绘画方面则主要有擅画山水的张询和善画龙的僧徽。直到宋代，产生了诗书画兼擅的白玉蟾，才使岭南美术开了新篇，在广东美术史上具有重要的意义。

　　白玉蟾擅草书，兼善行书、篆书、隶书。这次从故宫博物院借展的白玉蟾草书《足轩铭》卷，书法笔势清劲爽健，用意超凡脱俗，有晋人风度，世所罕见。卷后元虞集，明项元汴，清永瑆、守虚子、绵亿、崇恩，近代吴湖帆、潘静淑题跋。署年款“宝庆丙戌”，为南宋理宗宝庆二年（1226）。

　　广州中山大学宗教人类学博士，中国社会科学院世界宗教研究所博士后。现任广东省博物馆馆长、二级研究馆员，文化和旅游部优秀专家。