聆听鹅湖之会千古雄辩的声音聆听鹅湖之会千古雄辩的声音

我国邮政部门先后发行过两套古代书院专题邮票，1998年4月，发行《古代书院》邮票一套四枚，邮票图案分别为应天书院、嵩阳书院、岳麓书院、白鹿书院，2009年11月国家邮政集团又发行《古代书院(二)》特种邮票一套四枚，分别为：江苏泰州“安定书院”、湖南衡阳“石鼓书院”、江西铅山“鹅湖书院”和海南儋州的“东坡书院”，面值均为1.2元。

我这里重点介绍江西的鹅湖书院

鹅湖书院位于江西省上饶市铅山县鹅湖山北麓，为古代江西四大书院之一，占地8000平方米，鹅湖书院曾是江西的一个文化中心，尤其是南宋理学家朱熹与陆九渊等人的鹅湖之会，成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。

为了纪念“鹅湖之会”的盛事，后来在鹅湖书院后建了“四贤祠”，宋淳熙十年赐名“宗文书院”，后更名为“鹅湖书院，南宋淳熙年间，朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等都曾在此讲学，明朝景泰四年(1453)重建时，命名为“鹅湖书院”。

书院自南宋建立到清末，有八百多年的历史，经过几次重建，其中又以清康熙五十六年(1717)整修和扩建工程规模较大，康熙皇帝还为御书楼题字，书院格局完整，是实物遗存得以保存比较完整的书院。

鹅湖之会，是我国古代哲学历史上的第一次哲学论坛，程朱理学与陆王心学在这里激烈交锋

淳熙二年(1175)，著名的学者吕祖谦为了调解朱熹和陆九渊之间的学术争执，出面邀请两派学者同往信州名胜鹅湖聚会论学，据传参与者当时有100多人，这就是著名的“鹅湖之会”，鹅湖之会，是我国古代哲学历史上的第一次辩论会，意义重大。

一、争辩双方

1、朱熹(1130——1200年)南宋著名的学者，哲学家，字元晦，江西婺源人，他主要的成就在理学。他继承和发展了程颢等人的学说，并总结了北宋以来的各派理学，成了集大成者，朱熹的理学体系以理气论为中心内容，将理、天理、太极作为最高的哲学范畴，在认识论上，朱熹论述了知和行的关系，强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意“行‘在认识中的作用，强调“格物致知”等一系列理论，是早期的唯物论者。

2、陆九渊，理学家，字子静，抚州金溪人，他的观点与朱熹不同，他把人的主观精神“心”作为宇宙本原，因而他的学派被人称为是“心学”，他不同意朱熹的哲学，认为他将造成士人只重诵读古书而忽视主观精神的流弊，于是，他提出“心即理”的命题，人皆具是心，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，是典型的唯心论。

二、辩论过程

双方形成了尖锐的对立，朱熹主张“格物致知”，着重通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。陆九渊则认为读书不是成为圣贤的必要途径，要求圣人之道须“先发明人之本心”因而不主张多做读书穷理的功夫……双方争论了好几天，各执己见，互不相让，最后无结果而散。

三，鹅湖之会的历史意义

鹅湖之会是中国古代思想史上的第一次著名的哲学辩论会，朱熹与陆九渊在哲学上的基本分歧点在会上得到充分体现，是早期的唯物论者和唯心论的第一次交锋，有重大的历史意义和深远影响，鹅湖鹅湖之会的辩论，不仅是一场哲学领域的两极碰撞，更是儒学名家以实际行动向人们展示如何对待思想差异的范本